viernes, 27 de diciembre de 2013

Tres portugueses bajo un paraguas

Llovió y me acordé de este cuento de Rodolfo Walsh

Tres portugueses bajo un paraguas


 

1
El primero portugués era alto y flaco.
El segundo portugués era bajo y gordo.
El tercer portugués era mediano.
El cuarto portugués estaba muerto.



2
- ¿Quién fue?- preguntó el comisario Jiménez.
- Yo no - dijo el primer portugués.
- Yo tampoco - dijo el segundo portugués.
- Yo menos - dijo el tercer portugués.

3
Daniel Hernández puso los cuatro sombreros sobre el escritorio.
El sombrero del primer portugués estaba mojado adelante.
El sombrero del segundo portugués estaba seco en el medio.
El sombrero del tercer portugués estaba mojado adelante.
El sombrero del cuarto portugués estaba todo mojado.

4
- ¿Qué hacían en esa esquina? - preguntó el comisario Jiménez.
- Esperábamos un taxi - dijo el primer portugués.
- Llovía muchísimo - dijo el segundo portugués.
- ¡Cómo llovía! - dijo el tercer portugués.
El cuarto portugués dormía la muerte dentro de su grueso sobretodo.

5
- ¿Quién vio lo que pasó? - preguntó Daniel Hernández.
- Yo miraba hacia el norte - dijo el primer portugués.
- Yo miraba hacia el este - dijo el segundo portugués.
- Yo miraba hacia el sur - dijo el tercer portugués.
El cuarto portugués estaba muerto. Murió mirando hacia el oeste.

6
- ¿Quién tenía el paraguas? - preguntó el comisario Jiménez.
- Yo tampoco - dijo el primer portugués.
- Yo soy bajo y gordo - dijo el segundo portugués.
- El paraguas era chico - dijo el tercer portugués.
El cuarto portugués no dijo nada. Tenía una bala en la nuca.

7
- ¿Quién oyó el tiro? - preguntó Daniel Hernández.
- Yo soy corto de vista - dijo el primer portugués.
- La noche era oscura - dijo el segundo portugués.
- Tronaba y tronaba - dijo el tercer portugués.
El cuarto portugués estaba borracho de muerte.

8
- ¿Cuándo vieron al muerto? - preguntó el comisario Jiménez.
- Cuando acabó de llover - dijo el primer portugués.
- Cuando acabó de tronar - dijo el segundo portugués.
- Cuando acabó de morir - dijo el tercer portugués.
Cuando acabó de morir.

9
- ¿Qué hicieron entonces? - preguntó Daniel Hernández.
- Yo me saqué el sombrero - dijo el primer portugués.
- Yo me descubrí - dijo el segundo portugués.
- Mis homenajes al muerto - dijo el tercer portugués.
Los cuatro sombreros sobre la mesa.

10
- Entonces, ¿qué hicieron? - preguntó el comisario Jiménez.
- Uno maldijo la suerte - dijo el primer portugués.
- Uno cerró el paraguas - dijo el segundo portugués.
- Uno nos trajo corriendo - dijo el tercer portugués.
El muerto estaba muerto.

11
- Usted lo mató - dijo Daniel Hernández.
- ¿Yo, señor? - preguntó el primer portugués.
- No, señor - dijo Daniel Hernández.
- ¿Yo, señor? - preguntó el segundo portugués.
- Sí, señor - dijo Daniel Hernández.




12
- Uno mató, uno murió, los otros dos no vieron nada - dijo Daniel Hernández. - Uno miraba al norte, otro al este, otro al sur, el muerto al oeste. Habían convenido en vigilar cada uno una bocacalle distinta, para tener más posibilidades de descubrir un taxímetro en una noche tormentosa.
"El paraguas era chico y ustedes eran cuatro. Mientras esperaban, la lluvia les mojó la parte delantera del sombrero.
"El que miraba al norte y el que miraba al sur no tenían que darse vuelta para matar al que miraba al oeste. Les bastaba mover el brazo izquierdo o derecho a un costado. El que miraba al este, en cambio, tenía que darse vuelta del todo, porque estaba de espaldas a la víctima. Pero al darse vuelta se le mojó la parte de atrás del sombrero. Su sombrero está seco en el medio; es decir, mojado adelante y atrás. Los otros dos sombreros se mojaron solamente adelante, porque cuando sus dueños se dieron vuelta para mirar el cadáver, había dejado de llover. Y el sombrero del muerto se mojó por completo por el pavimento húmedo.
"El asesino utilizó un arma de muy reducido calibre, un matagatos de esos con que juegan los chicos o que llevan algunas mujeres en sus carteras. La detonación se confundió con los truenos (esta noche hubo tormenta eléctrica particularmente intensa). Pero el segundo portugués tuvo que localizar en la oscuridad el único punto realmente vulnerable a un arma tan pequeña: la nuca de su víctima, entre el grueso sobretodo y el engañoso sombrero. En esos pocos segundos, el fuerte chaparrón le empapó la parte posterior del sombrero. El suyo es el único que presenta esa particularidad. Por lo tanto es el culpable."

El primero portugués se fue a su casa. Al segundo no lo dejaron. El tercero se llevó el paraguas. El cuarto portugués estaba muerto. Muerto. 

Rodolfo Walsh 


martes, 17 de diciembre de 2013

Sexualidad - Pornografía y erotismo

Sexualidad - Pornografía y erotismo

Son dos conceptos distintos que se suelen confundir o comparar equivocadamente. ¿Quién no ha escuchado alguna vez hablar de erotismo en oposición a pornografía porque el uno es más culto y la otra más basta? ¿Es así?
Lo cuenta la escritora y sexóloga Valérie Tasso en la sección Sexualidad de 
Para Todos La 2 - de TVE 






Sitio oficial de la escritora en la web: Valerie Tasso

viernes, 13 de diciembre de 2013

El peor año de mi vida.

La mujer que se tomó una foto diaria pero con un final devastador.

Campaña contra la Violencia de género.




Al final la mujer dice "Por favor, ayúdame, mañana no sé si estaré aquí" es una campaña contra la violencia intrafamiliar.
Hoy lo encontré en facebook , consultaré quien realizó este video ou organismo de la Campaña.

jueves, 5 de diciembre de 2013

Sexualidad - Las dudas sexuales de las mujeres



La escritora y sexóloga Valérie Tasso cuenta algunas de las dudas sexuales de la mujer antes y después de la revolución que supuso la introducción de la píldora anticonceptiva en lo años 60.




¿Orgasmos del Clítoris o de la  Vagina?

Sobre la referencia a Sigmund Freud, Valèrie destaca esa antinomia de Mujeres maduras e inmaduras que afirmó el siquiatra para indicar en sus obras completas que las mujeres "inmaduras" tienen orgasmos clitorideos, mientras que las "maduras" tienen orgasmos vaginales

Esto está en disputa, al igual que muchas teorías freudianas, pues muchos expertos como lo afirma Valèrie Tasso señalan que se puede tener cualquier clase de orgasmo, y que de hecho no existe uno inmaduro o malo.  Por otro lado, algunas mujeres señalan que sólo son capaces de tener orgasmos mediante estímulos en el clítoris,hecho que sostiene Valèrie Tasso como única vía para ello.

Luego de los años '60 y con la revolución de la pildora anticonceptiva ,la libertad sexual, el amor libre si bien hemos avanzado las mujeres en el campo de la sexualidad "estamos más informadas,viviendo una época de hipersexualidad", aclarando que antes se decía: teníamos "sexo",ahora son "citas eróticas" con consumismo compra y venta de juguetes sexuales, manuales de autoayuda, que no significa que estamos más liberadas sino que estamos consumiendo más; más material sexual como desechándolo en todos los niveles ,vivimos en una instancia en que la mujer está tomando el papel del hombre" subraya la escritora ,es decir ha pasado de ser una mujer "deseable" a ser "deseante" sin embargo no cree que haya una revolución pues para ello debería haber un cambio en las estructuras de poder imperante,"estamos haciendo un reajuste social" -sostiene.

La liberación de la mujer pasa por decir no, en el sentido de que la sociedad nos permite tener acceso a todo material,sino decir No desde la propia convicción,"No conducidas",o sea No consumir por el sólo hecho de consumir.

Por último la periodista la lleva a recordar el grupo de "Amo a Laura",que tenían a la abstinencia como paradigma de revolución, que abogaban por no tener sexo antes del matrimonio como fundamento para decir que no querían ser esclavos de las relaciones sexuales pero lo hacían no dese la convicción sino desde la fe.
La liberación no depende de una sociedad permisiva o de una sociedad que prohiba.
Es un proceso interno.
Tan tiránica es una sociedad como aquella que exige placer a toda costa.
Hoy se habla de mujeres multiorgásmicas, del punto G, del F. ,del U.entre tantas otras concluye la sexóloga.

Un gusto escuchar a Valèrie siempre tan clara y precisa en sus conceptos.


Valèrie hace referencia a dos personajes históricos , por un lado cita a  la Reina Victoria de Inglaterra y por otro al fundador de la psicología y siquiatría moderna, Sigmud Freud


Imágenes de la reina Victoria de Inglaterra
Curiosidades:
Los diarios privados de la Reina Victoria  fueron digitalizados en elReino Unido, con motivo del Jubileo de Diamantes de la reina Isabel II .
Se trata de 43.000 páginas que revelan  pensamientos y opiniones políticas de la monarca británica entre 1819 y 1901.
Revelan sus sueños, dibujos, pensamientos y opiniones políticas desde los 13 años hasta su muerte 
Estos diarios relatan, entre otras cosas, la coronación de Victoria el 28 de junio de 1838, las reuniones de Victoria con los primeros ministros, los nacimientos de sus hijos y su tristeza tras la muerte de su marido, Alberto, en 1861.

En sus diarios Victoria confía los retos que implican el poder como cuando escribe en 1862:
 "Hay tanto que hacer, tantas cajas, cartas y asuntos". También revelan como le impactaron eventos internacionales como la guerra franco-prusiana: "Terminé este año terrible de conflicto sangriento sin felicidad alguna", escribió en diciembre de 1870.

Uno de los aspectos que más llama la atención es, por supuesto, su romance con el Príncipe Alberto:

"Él me estrechó en sus brazos y nos besamos una y otra vez!" (10 de febrero 1840). Veinte años más tarde, es la soledad de la viudez que plasma en sus cuadernos: "Aquí me siento sola y desolada, cuando necesito amor y ternura" (10 de marzo de 1863).

Los Archivos Reales fueron responsables de transformar estos textos en versión digital, tras un trabajo de ocho meses en el que también participaron la biblioteca Bodleian de la Universidad inglesa de Oxford y la compañía informática ProQuest.

En un mensaje divulgado con motivo de este lanzamiento, la reina Isabel II destacó la importancia de difundir este material teniendo en cuenta que la reina Victoria fue la primera monarca del Reino Unido que celebró un Jubileo de Diamantes.

"Estos diarios cubren el periodo desde la infancia de la reina Victoria, los días hasta su ascensión al trono, su matrimonio con el príncipe Alberto y, después, sus Jubileos de Oro y de Diamantes", subraya Isabel II en su mensaje colgado en la página desde donde se pueden buscar los archivos.
Si bien numerosos historiadores ya pudieron consultar estos materiales, sólo se podía acceder a ellos solicitando una cita previa con la biblioteca del castillo de Windsor, a las afueras de Londres. 

El acceso a la página digital de los Diarios victorianos es en esta dirección :
www.queenvictoriasjournals.org/home.do (es con registro y contraseña) pero no he podido acceder.

Sí existe una página en la cual se logra ver, leer, descargar, escuchar incluso material escrito, fotos,cortos de películas, vídeos .
El sitio se llama:"Diamond Jubilee Álbum de recortes de la reina Victoria", un sitio web centrado en la vida y el reinado de la reina Victoria, incluyendo su jubileo de diamante en 1897, fue lanzado por el Palacio de Buckingham, en abril de 2012. Contiene documentos de los Archivos Reales, pinturas y fotografías de la Colección Real, así como de audio y clips de película.

Ir a"Diamond Jubilee Álbum de recortes de la reina Victoria" en el siguiente enlace:
Es una web interactiva.
Por ejemplo se puede ver esto:


"Estoy más cerca del Trono de lo que pensaba ..."
En esta copia de una carta a la Reina Victoria a partir de 1867, su antigua institutriz, la baronesa Lehzen, recuerda el día en que la joven princesa se enteró de que un día sería reina. Las notas al margen y epílogo fueron escritas por la Reina.

En la misma página donde está esta carta se puede Leer la transcripción enPDF
(se abrirá una nueva ventana)
Escuchar la transcripción
Investigar más
PDF (se abrirá una nueva ventana)

Copy
Baroness Lehzen to the Queen
Bückeburg, December 2. 1867.

… I asked Your Majesty’s leave to cite some remarkable 
words of Your Majesty’s when only 12 years old, while 
the Regency-Bill was to be settled, through William IV.
 The xExamination had taken place, as Your Majesty 
knows. Some days previous, I spoke to the Duchess of 
Kent about the necessity, that now, for the first time, 
Your Majesty ought to know Your place in the accession. 
Her Royal Highness agreed with me and I put the 
chronological table into the historical book. When Mr. 
Davys was gone, the Princess Victoria opened, as usual, 
the book again and seeing the additional paper said:- 
“I never saw that before”; “It was not thought necessary 
you should, Princess,” - I answered.- “I see, I 
am nearer to the Throne, than I thought”. – “So it is, 
Madam” I said. – After some moments the Princess 
resumed “Now – many a child would boast, but they 
don’t know the difficulty; there is much splendour, but 
there is more responsibility!” – the Princess having lifted 
up the forefinger of Her right hand, while she spoke, 
gave me that little hand saying “I will be good! I 
understand now, why you urged me so much to learn, 
even latin; my Cousins Augusta and Mary never did; but 
you told me, latin is the foundation of the English 
Grammar and of all the elegant expressions; and I 
learned it, as you wished it, but I understand all better 
now”; - and the Princess gave me again her hand, 
repeating: “I will be good!” – I then said: “But your Aunt 
Adelaide is still young and may have Children, and of 
course they would ascend the throne after their father 
William IV, and not you, Princess”. – The Princess 
answered: “And if it was so, I should never feel 
disappointed, for I know, by the love Aunt Adelaide 
bears me, how fond she is of Children!” - 
When Queen Adelaide lost Her second little Princess, 
She wrote to the Duchess of Kent: “My Children are 
dead, but yours lives, and She is mine too!” 
(...)

Foto

Reina Victoria y el Príncipe Alberto fotografiados por Roger Fenton en el Palacio de Buckingham el 30 de junio de 1854.

Otro sitio interesante para conocer esta época victoriana es www.findmypast.co.uk/  Un proyecto de colaboración en línea que se ha llevado a cabo para que el público pueda rastrear los antepasados ​​que han trabajado para la Casa Real. El libre acceso a los registros van desde el siglo XVII hasta 1920.


Foto de una escuela y enseñanza victoriana

Otras imágenes y notas complementarias a las referencias históricas que realizó la escritora en este video.

Sigmund Freud

Anna O.
"Anna O. uno de los primeros pacientes de Freud. Su verdadero nombre era Bertha Pappenheim (1859-1936), una feminista-austriaco judío". Freud pensó originalmente que el abuso sexual causó la enfermedad denominada "Hysteria". 

Quién es Valèrie Tasso: Sexóloga, escritora, tertuliana en televisión y radio, conferenciante en universidades y colaboradora en medios escritos. Autora de "Diario de una ninfómana" y "Diario de una mujer pública"entre otros tantos libros.

Valèrie Tassso

La puedes leer aquí: www.valerietasso.com

sábado, 30 de noviembre de 2013

La injerencia de la Iglesia Católica en el Código Civil argentino


El embrión de dos días no es considerado persona por la ciencia.

"Nota de prensa Buenos Aires 27 de noviembre de 2013"



El Partido Humanista de Argentina repudia y denuncia la injerencia de la Iglesia Católica en el código civil, y la claudicación del gobierno nacional y parte de la oposición frente a estas presiones.

Como estado laico, la concepción de la vida humana, no puede estar enmarcada en creencias religiosas de ninguna índole. La modificación del artículo 19 del Código Civil y Comercial muestra, a las claras, la intención manifiesta de cercenar cualquier posibilidad de debate en torno al tema del aborto. Al hacerlo, el gobierno pasa de ser popular a ser excluyente, pues le quita la posibilidad a miles de mujeres a decidir sobre su propio cuerpo y las condena a la clandestinidad. En este tema tan sensible se están anteponiendo creencias religiosas por sobre el marco Jurídico Legal, y no se está respetando la separación iglesia-estado.
Para los humanistas, esa modificación en el código civil conlleva necesariamente a seguir condenando a muerte a las miles de mujeres que seguirán abortando de modo clandestino. Una vez más el oscurantismo, en nombre de la defensa de la vida, se ensaña con la mujer reduciéndola a la condición de procreadora, negando su intención y los derechos sobre su cuerpo.
Como si fuera poco se sumaron a último momento las concesiones hechas por el oficialismo en el Congreso al pedido de la senadora Negre de Alonso, que asigna el status de "persona" a los embriones fecundados fuera del cuerpo humano aun antes de ser implantados.

Los humanistas afirmamos que el ser humano, es un ser histórico y social, por lo cual, la existencia humana comienza con el nacimiento, con la apertura de la intencionalidad al mundo, como primer paso de liberación del condicionamiento natural. En ese sentido, no se puede hablar con rigor de “existencia humana” antes del nacimiento.
Por todo eso, exigimos al Congreso Nacional la inmediata modificación del articulado para garantizar la consagración de un derecho humano de todas las mujeres: el derecho a decidir sobre su propio cuerpo. Esto es la despenalización del aborto.
Convocamos a movilizarnos el próximo miércoles 27 de Noviembre frente al Congreso de la Nación para hacer oír nuestra voz: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir”


PARTIDO HUMANISTA DE ARGENTINA



FeisBookeando

Los idiomas, las lenguas, los códigos, el  habla está en su punto máximo de globalización  a través de los medios de comunicación y  las redes sociales , uno de los efectos de aquella aldea global que vaticinara el sociólogo canadiense Marshall McLuhan y mencionado como asunto en sus libros.

La aldea global como concepto apareció ya en los años '60  a través de sus libros The Gutenberg Galaxy, The Making of Typographic Man (1962) y Understanding Media (1964) .




Marshal McLuhan (en español)



Marshal McLuhan (en español)


Annie Hall - Escena en el Cine con aparición de McLuhan


A 50 años ya de sus ideas vivimos en un mundo totalmente tecnologizado. En gran mayoría la gente,conoce, usa , maneja y se va adaptando a la incorporación de las nuevas tecnologías.Si bien alguien no puede poseer o saber utilizar los artefactos electrónicos y aparatos de comunicación, información,entretenimiento, etc. a excepción de zonas muy carentes o aisladas, gran parte de la población se encuentra mediatizada vía teléfonos celulares (denominados inteligentes en algunos países ya que en realidad son verdaderas computadoras), la TV digital, e internet .

Y los modos de escritura, de lectura y de comunicación oral que se usaban en los años '60 no son los mismos que los que se utilizaban en los '80  y distan muchísimo de los que actualmente encontramos en las redes sociales ,cuyo liderazgo lo siguen teniendo Facebook, Twiteer; los que vemos y escuchamos a través de la TV y el uso en pantallas de computadoras, teléfonos y en todas las versiones más avanzadas.

Y quienes seguimos con la nostalgia de contacto con los antiguos y tradicionales libros, la visita asidua a bibliotecas y librerías, la lectura de infinitas páginas de papel  sin abandonarlos, la ladea global nos empuja y nos sumerge en la escritura y lectura tecnológica.

Y quienes añoramos la conversación personal, la confidencia casi secreta, el diálogo cara a cara, la charla íntima también transitamos por este mundo donde lo privado y la intimidad parece ya ir desapareciendo.

Y casi todo lo que nos pasa, se dice, se escribe, se cuenta; hasta nuestros pequeños y sencillos actos cotidianos se dan a conocer en minirelatos; todo  se hace público, las personas se sienten compulsivamente a mostrarse a través de las redes sociales en sus fotos,  abren las puertas de sus casas y hogares, conocemos sus objetos íntimos; un señor muestra orgulloso su familia, prendemos la PC o la netbook  y nos enteramos de la felicidad de una tía con el arribo a este orbe digital de un bebé-sobrino, al que le seguirán sacando cientos de fotos, primeras monerías, de bautismo, cumpleaños, comunión , viajes, travesuras.

Otra señora en el curso de diez años ha cambiado cinco veces de relación , de estados sentimentales de "complicado" han pasado a "casados" "separados" " divorciados" y otra vez "la Señorita Fulana tiene una relación . Los que ayer  estaban de novio, eran amantes, los enamorados y esposos que demostraban amorosamente o  apasionadamente su amor  manifiestan hoy al separarse que lo han hecho  en buenos términos y siguen siendo "Amigos",otros destilan  sus rencores y odios  y nos lo cuentan en los medios , en las redes.

Tanto es famoso una estrella del cine o la moda como el ama de casa , la maestra, el sodero o la hija del panadero de la esquina, con sus confesiones, sus conflictos personales, sus reclamos en cualquier ámbito .

Y en definitiva lo que quería decir  al inicio de esta entrada es que me refería a que el lenguaje y la comunicación oral se refleja en lo escrito a través de  las redes sociales en todos sus registros; las personas de todas las edades , de todos los ámbitos geográficos, socioculturales entre otros  se manifiestan su habla en su grado máximo.

Y así leemos lo que la gente  opina en los diarios digitales, lo que comentan en Facebook, Twiteer y si no se maneja esta red se lo ve en la TV vía los noticiarios u otros programas;los periodistas cambian su perfil según el programa en el que estén ,son tanto pólíticos como  deportivos, de farándula y espectáculos.Pasan de ser conductores , animadores de sus propios programas a ser panelistas,una  figura mediática que les da la libertad de opinar y saber de todos los temas y  contenidos.

Como voraz lectora leo casi todo,desde comentarios en páginas,opiniones,reclamos, manifiestos,expresiones de sentimientos, las descripciones de álbumes y epígrafes de fotos y realmente es una muestrario riquísimo y valioso para un estudio de sociolingüística ,uno de los campos de la Lingüística que me interesa y me agradaría profundizar si tuviera tiempo.

Y en los breves momentos que dedico a mirar TV hago un recorrido por los canales para tener una visión de lo que este medio muestra  y produce contenidos que son absorbidos por la mayoría de las personas que luego reproduce esos lenguajes, modismos,expresiones del habla.

Por momentos  lo que se me ocurre es hacer una recopilación de frases , expresiones, palabras, términos etc. que reflejan estos nuevos registros orales y escritos con la sola intención de almacenar (me gusta este verbo) ,quizá sea útil en el futuro si decido ampliar este tema y abordarlo de modo más académico).

Por ahora les dejo esta presentación y contarles que desde la Fundéu, organización dedicada a promover el buen uso del español, entienden que la novedad que introducen las redes sociales es la visibilidad. «Ahora las conversaciones son públicas. Por eso hay más errores», explica Álvaro Peláez, responsable de estrategia de medios sociales.

Recientemente galardonada la FUNDÉU  lanzó la edición impresa del «Manual de Estilo» disponible en internet. Una experiencia digital que aborda aspectos como la escritura en Twitter. En palabras del director del proyecto, Mario Tascón, existe una «twitteratura». «Cada canal –afirma Peláez– tiene características propias». Y Twitter, con la limitación de 140 caracteres, fomenta la imaginación. Onomatopeyas, acrónimos, emoticonos... un estilo propio de un lenguaje más directo. Pero no son más que «registros distintos».

Fuente:www.abc.es
FUNDÉU en facebook: www.facebook.com/fundeu
Manual de estilo online: www.manualdeestilo.com/

martes, 26 de noviembre de 2013

Los femicidios y nosotros




Los femicidios y nosotros

Por Maximiliano F. Montenegro

“El peor desenlace”, describió en un mensaje de texto un jefe policial a Diario Popular, minutos después de las 20, cuando la denominada “toma de rehenes” había terminado con el protagonista detenido y en el barrio se rumoreaba la posibilidad de un final horrible. Hasta ese momento se pensaba que las mujeres retenidas estaban a salvo, con la carga dramática de seis horas desquiciantes. Pero no. Ambas habían sido asesinadas.

El doble femicidio, de la maestra Silvia y su hija Valeria, ocurrió en un país donde matan a una mujer cada 35 horas. Y se registró cerca del inicio del Día Internacional Contra la Violencia de Género, mientras en la provincia de San Juan miles de mujeres se juntaron para gritar no, decir basta y visibilizar este problema.

Se puede intentar explicar, entender o razonar un femicidio de muchas formas. El hecho puntual, claro, siempre tiene sus raíces, su espiral particular y una lógica individual.
Pero hasta tanto la sociedad no comprenda que todos somos responsables, que todos debemos comprometernos, que todos podemos ayudar, colaborar y participar, en fin, dejar de mirar para otro lado, nada cambiará. Y las mujeres seguirán muriendo, o dicho de manera más apropiada, resultarán asesinadas. Sus vidas arrebatadas, nada menos. Y la estadística continuará clasificando con frialdad entre aquellas víctimas baleadas, apuñaladas, estranguladas o golpeadas, entre otras modalidades, siempre espantosas.

Los femicidios, hay que decirlo, son ya parte de todos nosotros. Aún más, esos femicidios, en términos simbólicos pero también reales, los cometemos todos. Y esto sucede cuando naturalizamos, toleramos y justificamos la violencia de género; cuando ignoramos los gritos, las humillaciones y los “silencios” de la casa vecina; cuando callamos ese rostro con moretones en la calle, en el colectivo, en el trabajo o en cualquier lado; cuando en los juzgados se cajonea el expediente de la denuncia o nada se hace con esa “loca que quiere la perimetral”; cuando en la comisaría la víctima sufre nuevas y burocráticas cachetadas; cuando no hay recursos suficientes para brindarle una alternativa, apenas una escalerita para atravesar ese muro en el que está cautiva, amenazada, con miedo y sola. Y tanto más, que falta, que está ausente y que se sigue llevando las vidas de las mujeres.

Fuente: Maximiliano F. Montenegro
Texto leído de un enlace en facebook: facebook.com/maximiliano.montenegro

El hecho al que se refiere la nota es el que se informa aquí:









viernes, 15 de noviembre de 2013

Casa de Ernesto Sábato


A veces miro TV y de ese modo me entero de noticias del ámbito de las letras y asuntos tan importantes como este: "Piden donaciones para restaurar la casa donde vivió Ernesto Sábato"

Su hijo, Mario Sábato es presidente de  la Asociación de Amigos de la Casa que busca reconstruir el lugar donde el escritor pasó sus últimos 66 años. Con un subsidio provincial, la nieta del autor de El túnel ya pudo recuperar la prolífica biblioteca.






Nobleza Obliga es una plataforma de financiamiento colectivo donde cualquier persona, ONG o empresa puede crear una causa solidaria para recaudar fondos y cualquier persona puede donar. 
"Nuestra misión es ayudar a que todos los líderes sociales, organizaciones y particulares que quieran llevar adelante una causa solidaria puedan hacerlo de forma simple, transparente y segura"
Sebastián Mesples, cofundador de este mecanismo de financiamiento colectivo. 
Fuente: Tiempo Argentino



El sitio oficial de la causa para la Restauración de la casa de Sábato es: 


El sitio oficial con enlace a esta causa de la Asociación Amigos de Casa de Ernesto Sábato en Facebook es: www.noblezaobliga.com/projects/55-la-casa-de-sabato

y también en Facebook :www.facebook.com/Casadesabato donde hay unos álbumes de fotos del escritor , su esposa Matilde, la casa, la familia y secuencias de la restauración que se realiza.









Texto completo de Nota en Tiempo Argentino por Florencia Halfon-Laksman : 

"Fue un tumulto de creatividad, un sitio que estimulaba la discusión, que alentaba la cultura en sus más diversas formas", dice Mario Sábato sobre la casa que Ernesto, su padre,  habitó durante 66 años, hasta que murió, el 30 de abril de 2011.

La biblioteca, por ejemplo, fue restaurada por Luciana, la nieta arquitecta del escritor, pero el orden de esos libros  es el que él había dispuesto. Hay otros ambientes, como el escritorio o el lugar donde él pintaba, que todavía requieren una restauración para poder quedar abiertos al público y convertirse en piezas de museo. En esa cruzada está su hijo, quien, a través de una página de Internet y con el apoyo de la Asociación Civil Amigos de la Casa de Ernesto Sábato, pide aportes económicos, aunque fueran mínimos. 

  

Según Mario, esa casa era "el lugar en el mundo" del prologuista del Nunca Más y autor de El túnel. "Siempre tuvo el deseo de que, después de su muerte, estuviese abierta para los que quisieran conocerla. Mucha gente de todo el mundo quiere entrar en ese pequeño y gigantesco mundo, que convocó a famosos y desconocidos, a artistas consagrados y a otros que luego lo fueron, que recibió a perseguidos, a presidentes, a jóvenes que luchaban por la esperanza y la justicia", le dice a Tiempo Argentino sobre ese espacio frente a un jardín de infantes, en Langeri 3135, Santos Lugares, partido bonaerense de Tres de Febrero, donde ya empezaron las reformas.



Ocurre que, por medio de la asociación que preside, Mario consiguió ayuda financiera del municipio y del Instituto de Cultura bonaerense. Por cuestiones burocráticas, el subsidio de 500 mil pesos para la puesta en valor del lugar le fue entregado a la asociación en diciembre pasado, dos años después de la solicitud, y los trabajos empezaron en enero. 

"Cuando recibimos el dinero, nos alcanzaba sólo para hacer la mitad de las obras previstas por el tema de la inflación. Por eso lanzamos esta campaña para que aporten los que puedan. Ha tenido una gran repercusión y creo que, de esta manera, los que donan dinero y ofrecen su tiempo hacen cierto esto de que se convierta en una herencia de todos", explica Mario.
Son 495 metros de construcción, pero el terreno es más grande. Fue construida en 1927 por Federico Valle, un pionero del cine, y Sábato se mudó ahí 18 años después. Tras las rejas de la entrada, lo más visible es el jardín delantero, donde se exhiben árboles centenarios. A partir de ahí, la casa, con una fachada blanca y amarilla del estilo de un caserón. 

La biblioteca es la vedette del terreno, quizás por la curiosidad que genera saber qué libros posee quien se dedica a escribirlos o tal vez por tratarse del primer espacio restaurado. Está de punta en blanco, iluminada por la luz de afuera, que entra a través de una de las cuatro paredes, que es toda vidriada y da a un colorido patio interno. La casa tiene más de 3500 ejemplares, pero no todos están en ese ambiente. Lo que se ve allí son varias obras de Sábato traducidas al italiano, alemán, hebreo y otros idiomas difíciles de identificar para la propia familia. También se ve una bibliografía variada que va desde Ludovica Squirru hasta Roberto Arlt, pasando por la prosa francesa que solía leer su esposa. "Limpié los libros con pinceles, uno por uno, como hacen los restauradores. Estaba todo derruido. Y había sectores invadidos por cucarachas", revela Luciana, dedicada de lleno a la recuperación del hogar de su abuelo.

La idea es terminar las reformas antes de fin de año y para eso la asociación necesita 149 mil pesos. Bajo el lema "El legado de Ernesto Sábato nos pertenece a todos", la campaña se realiza en Nobleza Obliga, una plataforma de financiamiento colectivo para causas solidarias (ver aparte). Allí puede ingresar cualquiera y colaborar con una donación online desde cualquier parte del país. Se ofrecen recompensas simbólicas para quienes aporten 200 pesos o más, entre ellas, visitas guiadas, placas de agradecimiento y videos del documental Ernesto Sabato, mi padre. En menos de dos días, se consiguieron 50 donantes y ya se recaudaron más de 15 mil pesos, pero todavía falta.

Desde que Sábato se instaló en ese terreno de Santos Lugares, en 1945, hasta la fecha de su muerte, pocos días antes de cumplir 100 años, la casa albergó tantas historias como horas fueron transcurriendo. En una época, el lugar era invadido por músicos reconocidos del folklore salteño. Al estilo de una peña improvisada, en esos encuentros se imponían la música y el alcohol, pero la economía del hogar no siempre permitía la compra de grandes bebidas y la época no habilitaba que los invitados aportaran los vinos. A pesar de que Sábato no planteó el inconveniente en público, Eduardo Falú aportó la solución. "Cuando llamó a casa para decirle a mi madre que iban a ir, la tranquilizó con esta frase: 'No se preocupe, Matilde, que vamos ya tomados'", cuenta Mario, y subraya: "Ese es el espíritu que vamos a recuperar: el de una casa alegre y acogedora en su esplendor de creatividad, antes de que comenzara la tristeza por la muerte de mi hermano y de mi madre, que se envolvió en sombras y se enfermó. Y luego, mi padre, que lentamente se fue yendo."

Mario tiene claro el objetivo y lo describe con un ejemplo: "Hicimos su velorio, como era su deseo, en el Club Defensores de Santos Lugares, resistiendo las presiones para que se realizase en algún sitio como los que se reservan a los venerados por la sociedad. Allí constaté que los miles de concurrentes, la mayor parte gente modesta, compartía mi pérdida como una pérdida para todos. Esa noche supe que tenía miles de hermanos. Por eso vamos a recuperar la casa para todos los hermanos." El hijo de Sábato cierra su reflexión con una frase, casi como una advertencia: "Mi padre, en su legado, está vivo para todos, mal que les pese a algunos burócratas que creen que las partidas de defunción son irrebatibles."  «

miércoles, 13 de noviembre de 2013

El deseo y la fantasía por Valèrie Tasso



Sexualidad: El deseo y la fantasía

Programa emitido el 11 noviembre de  2013
"La imaginación no tiene límites, o sólo tiene los que le ponemos nosotros mismos. En el terreno sexual, las fantasías pueden llegar a ser un aliciente para muchas parejas: jugar con la luz, las sensaciones, los roles, etc. Valérie Tasso, escritora y sexóloga, nos lo cuenta".

Así invitaba el canal de TVE en su Canal La 2 "Para Todos La 2"




Para comunicarse con la escritora y sexóloga Valérie Tasso pueden dirigirse a su Página Oficial en  el siguiente enlace:








Pablo Katchadjian


A otros les brotan las coplas
a parar esta contienda."
a perseguirlos de atrás;
a pesar de mi inorancia.
a pie y mostrando el umbligo,

Pablo Katchadjian
El Martín Fierro ordenado alfabéticamente

Hace un tiempo que me rondaba la idea de referirme a este autor con apellido de luchador: Pablo Katchadjian, muy apropiado para lo que significa un escritor, un luchador de la palabra .



Fue a propósito de haber leído un par de notas, entrevistas y artículos que daban cuenta de sus libros, experimentos con el lenguaje y escritura de otros autores junto a su propia escritura. No le faltó a su vez una demanda legal por cuestiones literarias,es decir quedar dentro de un juicio que le realizó la elegante y oriental viuda de Jorge Luis Borges, María Kodama por su obra "El Aleph engordado".

No recuerdo muy bien la cronología de lecturas pero creo que comenzaba con una nota en la Nación  cuyo título remitía más a los que usó en otro tiempo Página 12 y era :"


"Que nadie se atreva a tocar a mi Borges: María Kodama y la industria del juicio"

 Por Maximiliano Tomas  

En un apartado escrito con bastardilla y negrita la nota destaca:

 "Si no fuera porque existe al día de hoy, en pleno siglo XXI, la posibilidad de que un escritor argentino sea llevado a juicio oral por utilizar ciertos procedimientos narrativos que tienen, como mínimo, unas cuantas décadas de existencia, toda esta historia sería algo como para reírse bien fuerte"

Para ilustar a a los ignotos y probables  lectores de este blog  en el meollo de la información Maximiliano Torres dice. "...a fines del 2011, Kodama decidió transitar también los pasillos de los tribunales argentinos: en el Juzgado en lo Criminal de Instrucción N° 3 existe una querella contra el escritor Pablo Katchadjian (Buenos Aires, 1977), autor de varios libros experimentales editados por sellos independientes (¿Qué hacer?, El Martín Fierro ordenado alfabéticamente), por la publicación de un libro finito y divertidísimo que lleva por título El Aleph engordado. Esta vez, casi todos creen que Kodama fue demasiado lejos.

Es probable que Kodama no haya tenido en sus manos una copia de El Aleph engordado, o sus abogados no hayan investigado debidamente sobre la producción del delgado tomo de tapas celestes

La demanda presentada por los abogados de Kodama contra Katchadjian (un escritor respetado en el ambiente intelectual y a quien el novelista César Aira, que no se caracteriza precisamente por prodigar elogios, le dedicó un ensayo en el número 19 de la revista Otra Parte) es por defraudación de los derechos de propiedad intelectual, delito que contempla penas de un mes a seis años de prisión."

A partir de esta nota lo primero que hice fue buscar la transcripción de la Conferencia pronunciada por César Aira : EL TIEMPO Y EL LUGAR DE LA LITERATURA Acerca de El Martín Fierro ordenado alfabéticamente y El Aleph engordado, de Pablo Katchadjian.

Y la encontré.El texto de César Aira, “El tiempo y el lugar de la literatura. Acerca de El Martín Fierro ordenado alfabéticamente y El Aleph engordado, de Pablo Katchadjian” leído en la Conferencia pronunciada en Santa Fe, durante el V Congreso de Literatura fue Publicada en Revista Otra Parte, Nº19, Verano 2009-2010,  lo pueden leer y descargar acá : Cesar-Aira-El-tiempo-y-el-lugar-de-la-literatura
o directamente en la publicación insertada a continuación.





Así descubro esta obra que rememora los juegos ,procedimientos experimentos poéticos y prosísticos de los surrealistas y otras corrientes vanguardistas .

Inmediatamente me remitió a la obra del francés George Perec (sin saber que el mismo Pablo Kadchatjian lo menciona en una entrevista que le hicieron en un programa de radio ).Al seguir en una labor por la red  casi detectivesca, me enteré de que el escritor Pablo Kadchatjian ha salido ileso, sano y salvo parafraseando términos periodísticos de este juicio por plagio y  cometer un delito contra los derechos de propiedad intelectual (cuesta decirlo y creer que pasen estas cuestiones) pero suceden.
En la defensa de Kadchatjian se utilizó este trabajo de César Aira .

En el 2011 fue acusado por María Kodama a través de sus abogados por la edición de El Aleph engordado, publicado en marzo de 2009 por la Imprenta Argentina de Poesía que constó con 200 ejemplares impresos.
En el epílogo, el autor, Pablo Katchadjian, refería que se había propuesto trabajar con el famoso cuento de Jorge Luis Borges "engordándolo",sumándole casi cinco mil nuevas palabras pero sin quitar ni alterar nada del original. 
El escritor Ricardo Strafacce fue su abogado defensor, Pablo Katchadjian fue sobreseído y la causa fue desestimada.

A Katchadjian no le gusta ni le interesa hablar sobre este conflicto legal, pero en un breve texto, publicado en el fanzine El juguete rabioso, aclara: "El autor quiere dejar sentado que, aunque cuando lo mira de lejos todo el asunto le parece divertido e interesante, cuando lo mira de cerca preferiría que no existiera, pero que a la vez entiende que estas cosas son efectos de las cosas que uno hace, es decir, que una de las posibilidades, cuando uno publica un libro, es que un lector disgustado intente meterlo preso".

Pablo Katchadjian


Lo de El Martín Fiero ordenado alfabéticamente  me pareció un acto creativo y que redimensiona,reactualiza el poema en una nueva lectura. Desconozco alguna otra intervención de este estilo aunque el mismo Pablo Katchadjian menciona haber realizado anteriormente algo parecido con las flores del mal de Baudelaire.

Tampoco imagino que pudiera haber dicho don José Hernández .

Me quedo con las reflexiones de Aira que sugiero leer :

"Lo más extraordinario de esta reformulación es que el nuevo orden nos recuerda enérgicamente que había un viejo orden: los versos del Martín Fierro de Hernández seguían un orden también, no estaban intercalados al azar. Era el orden de la historia, pero con un atisbo de formalización extraña a los significados: el recuento de sílabas, la rima, los paralelismos que hacen a la retórica. Todo orden contiene otro orden, como una máquina latente de formalización. Todo orden, sea cual sea su argumento, es convencional y permutable.Hay algo de operación mágica aquí, que recuerda esos temores de desclasificación del universo, que están en todas las mitologías.

Cito a Borges, en El Aleph:
- “de chico, yo solía maravillarme de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdieran en el decurso de la noche” En el orden siempre precario de los signos acecha una amenaza de disgregación, y tendrá que ser un formalismo u otro el que reponga el equilibrio. 
No importa si lo hace como unabroma o una provocación dadaísta: la precariedad también se repone, se repone esa fugacidad,ese temblor de juego e incoherencia en el que reconocemos a la literatura. Yo podría recomendar, y lo hago, calurosamente, la lectura del
Martín Fierro de Katchadjian. 

Pero habría que aspirar a más, porque una lectura aislada se quedaría en laautocomplacencia de lo individual. Habría que pensar en generaciones y generaciones deescolares a los que se les hiciera leer sólo este Martín Fierro ordenado alfabéticamente , ocultando celosamente el otro, el convencional. Las desventuras del gaucho, consteladas en orden alfabético, y acompañando a estos jóvenes argentinos el resto de sus vidas (porque el juego no tendría gracia si no se los obligara a aprenderlo de memoria), daría origen a la larga a una nueva nacionalidad, distinta, si no mejor al menos más arriesgada.." César Aira .Op cit.



a andar con los avestruces: 
a andar declamando sueldos.
a ayudarles a los piones 
A bailar un pericón 
a bramar como una loba. 
a buscar almas más tiernas 
a buscar una tapera, 
a cada alma dolorida 
A cada rato, de chasque 
a cantar un argumento; 
a cortarme en un carrillo. 
a dar con la coyontura; 
a decir lo que pasaba. 
a dormir como la gente, 
a esperar que me llamaran 
a esperar que venga el día, 
a golpiar a los salvajes 
a guarecerse en la sierra. 
a la cocina rumbiaba 
A la llegada metió 
a la parte más sentida, 
a las dos o tres jornadas 
a las pobrecitas, vivas. 
a llevarlos en carreta." 
"A los blancos hizo Dios, 
a los brazos de la muerte; 
a los de la esposición. 
a los indios me refalo. 
a los males, compañero, 
a los mulatos San Pedro, 
a los negros hizo el diablo 
a los pobres que murieron; 
a los zorros de mi laya; 
a meterse en tanto engorro 
a mi china la dejé 
A mí el Juez me tomó entre ojos 
a mí no me gusta el cómo. 
A mí no me matan penas 
A mis hijos infelices 
a naides le debo nada 
A naides le dieron armas, 
a ninguno lo largaron; 
a ninguno me le atrevo 
A otro que estaba apurao 
A otros les brotan las coplas 
a parar esta contienda."
a perseguirlos de atrás; 
a pesar de mi inorancia. 
a pie y mostrando el umbligo, 
A poco andar conocí 
a ponerse en mi camino, 
a procurar suerte nueva, 
¿A qué andar pasando sustos? 
a rejuntar caballada 
a saber si es avestruza, 
a servirles al asao... 
a sorprender a la indiada. 
a su amigo cuando toma 
a tanto gaucho recluta, 
a trabajar en sus chacras, 
a un gaucho, que pegó el grito 
a uno solo, por favor, 
a veces creiba que estaba 
A veces decía al volver 
a veces me hago el sarnoso 
a veces nos obligó 
a ver la milonga fui. 
a ver si la hacía callar; 
a vivir en pura calma, 
a vivir sin paradero; 
abrazándomé a la china. 
acabarán de pagar." 
acomodando una bola 
adrede parece todo 
Afigúresé cualquiera 
aflojar como un blandito! 
aguaitando atrás de un cerro. 
aguaitándoló la muerte. 
aguante el que está en trabajo: 
aguantemos los azotes. 
aguardando una ocasión a dar con la coyuntura 
a decir lo que pasaba
(...)
Yo sé que allá los caciques
yo seguiré mi destino
yo seré cruel con los crueles
yo soy toro en mi rodeo
yo soy un gaucho redondo
yo también dejé las rayas
yo también quiero cantar
yo también tuve una pilcha
yo tengo intención a veces
yo tengo otros pareceres
yo tengo poca pacencia
yo tenía un facón con S
yo tenía unas medias botas

Fuentes :
El Martin Fierro ordenado alfabéticamente :(lo pueden leer aquí)



Fuentes consultadas:

La mediocridad



La mediocridad
Este tema ha sido tratado desde la antigüedad clásica hasta nuestros días .
Filósofos, escritores, pensadores ,intelectuales se han pronunciado con su opinión, con su pensamiento, sus ideas en torno a este asunto.
Obras literarias han reflejado en sus obras esta cuestión de la mediocridad.

José Ingenieros, sociólogo, filósofo,escritor ítalo-argentino publicó en 1913 la obra "El hombre mediocre" de gran influencia en la jóvenes y estudiantes de entonces y en especial en el movimiento de la Reforma Universitaria iniciado en 1918.
Algunas de sus ideas fueron tomadas y reformuladas dos décadas después, por el español José Ortega y Gasset, para construir su conocida antinomia entre el hombre-masa y el hombre-noble, plasmada en su obra "La rebelión de las masas".




Del  Capítulo I titulado El hombre mediocre que consta de 8 (ocho) subtítulos se extraen estas citas a modo de introducción al tema.

I ¿"Áurea Mediocritas"? 

Aquí el autor despliega una serie de citas literarias a las cuales da su juicio y reactualiza:

"La desigualdad humana no es un descubrimiento moderno. Plutarco escribió, ha siglos, que "los animales de una misma especie difieren menos entre si que unos hombres de otros" (Obras morales, vol. 3).


Montaigne suscribió esa opinión: "Hay más distancia entre tal y tal hombre, que entre tal hombre y tal bestia: es decir, que el más excelente animal está más próximo del hombre menos inteligente, que este último de otro hombre grande y excelente" (Ensayos, vol. I, cap. XLII).

No pretenden decir más los que siguen afirmando la desigualdad humana: ella será en el porvenir tan absoluta como en tiempos de Plutarco o de Montaigne.
Hay hombres mentalmente inferiores al término medio de su raza, de su tiempo y de su clase social; también los hay superiores. Entre unos y otros fluctúa una gran masa imposible de caracterizar por inferioridades o excelencias.

(...)Su existencia es, sin embargo, natural y necesaria. En todo lo que ofrece grados hay mediocridad; en la escala de la inteligencia humana ella representa el claroscuro entre el talento y la estulticia.
No diremos, por eso, que siempre es loable. Horacio no dijo aurea mediocritas en el sentido general y absurdo que proclaman los incapaces de sobresalir por su ingenio, por sus virtudes o por sus obras.

Otro fue el parecer del poeta: poniendo en la tranquilidad y en la independencia el mayor bienestar del hombre, enalteció los goces de un vivir sencillo que dista por igual de la opulencia y la miseria, llamando áurea a esa mediocridad material.

En cierto sentido epicúreo, su sentencia es verdadera y confirma el remoto proverbio árabe:
"Un mediano bienestar tranquilo es preferible a la opulencia llena de preocupaciones".
Inferir de ello que la mediocridad moral, intelectual y de carácter es digna de respetuoso homenaje, implica torcer la intención misma de Horacio: en versos memorables (Ad Pis., 472) menospreció a los poetas mediocres:

Mediocribus esse poetis
Non di, non homines, non concessere columnae.
Y es lícito extender su dicterio a cuantos hombres lo son de espíritu.
¿Por qué subvertiríamos el sentido de aurea mediocritas clásico?"(...)

El el subtítulo III En torno del hombre mediocre expone:
"Con diversas denominaciones, y desde puntos de vista heterogéneos, se ha intentado algunas veces definir al hombre sin personalidad.(...)

(...)

No incurriremos en el yerro de admitir que los hombres mediocres pueden reconocerse por atributos físicos o morales que representen un término medio de los observados en la especie humana. En ese sentido sería un producto abstracto, sin corresponder a ningún individuo de existencia real.

(...)

¿Cómo confundir a los grandes equilibrados, a Leonardo y a Goethe, con los amorfos? El equilibrio entre dos platillos cargados no puede compararse con la quietud de una balanza vacía.

El hombre sin personalidad no es un modelo, sino una sombra; si hay peligros en la idolatría de los héroes y los hombres representativos, a la manera de Carlyle o Émerson, más los hay en repetir esas fábulas que permitirían mirar como una aberración toda excelencia del carácter, de la virtud y del intelecto. (...) Equilibrista no significa equilibrado. 

Ése es el prejuicio más grave, del hombre mediocre equilibrado y del genio desequilibrado".

(...)
Para algunos, la mediocridad consistiría en la ineptitud para ejercitar las más altas cualidades del ingenio; para otros, sería la inclinación a pensar a ras de tierra. Mediocre correspondería a Burgués, por contraposición a Artista. Flaubert lo definió como "un hombre que piensa bajamente". Juzgado con ese criterio, le parece detestable.
(...)


A un siglo de publicada esta obra ,actualmente ¿qué entendemos por mediocridad, qué alcances tiene en los diversos ámbitos, cómo se refleja la mediocridad en la cultura, en la sociedad, en los medios de comunicación ?
¿Se cultiva la mediocridad?
¿Qué conceptos se vuelven sinónimos de la mediocridad o de un mediocre'

Estos  planteos y búsquedas de respuestas en el programa de TVE Para todos la 2 "Debates" emitido hoy 13 de noviembre de 2013 


Destacar y sobresalir de la media siempre ha sido difícil. Muchos artistas y pensadores han reflexionado durante siglos sobre la mediocridad. ¿En la actualidad hay más personas mediocres que hace algunas décadas?.

Coloquio entre Oscar Barroso, profesor de Filosofía de la Universidad de Granada y Jorge de los Santos, artista plástico.


Video - Debate: La mediocridad en canal Para Todos La 2-13/11/2013

Para quienes deseen agendar el programa que va a las 12: 00 hora de España, a las 8:00 hora argentina pueden dirigirse a esta dirección de TVE en directo o a los programas ya emitidos:

"Para Todos La 2"  se emite de lunes a viernes a las 12:00 (hora de España) 08:00 (hora argentina)  y a las 19:30 (España) 23:30 (Argentina) en La 2 .Sinopsis del Programa : rtve.es/television/paratodos

La siguiente dirección los llevará a la sección "Debates " y si se desplazan hacia abajo en la página se encontrarán con despliegue en la parte inferior de los Programas completos (805) que se han transmitido a la fecha.: rtve.es/alacarta/videos/para-todos-la-2/para-todos-2-debate-mediocridad/

Hasta pronto y para despedida dos páginas de El hombre mediocre de José Ingenieros y el retrato de su autor.





José Ingenieros

La obra El Hombre Mediocre es de dominio público ya que han pasado más de 50 años de su publicación.

Se puede leer online y descargar aquí: